油畫從他者關注向自身寫照的遷移

　　在許多作品中，油畫家的創作指向體現的是一種他山水畫者關注，也就是以別人的生活，遠處的風景作為自己創作的主要題材。由於一些畫家深入生活與感悟對像的不足，這種關注有時候會僅僅是浮光掠影式的表像寫照，作品也會因為缺少真情實感而顯得蒼白虛假。總以為好風景在遠方，而對真實的自我和身邊的事物熟視無睹，這是一個藝術家藝術感悟力不足的表現。遍覽中外美術史，不難見到畫家表現個人生活的經典力作，這樣的作品表現對像離畫家最近，基本在他的朋友圈之內，或者就是畫家本人與他的親人。因此畫家是以日常感受形成的審美體驗為基礎，創作時常常是情動於衷、駕輕就熟，並且時代特征同樣可以在個體生活情景中得到體現，這樣的作品往往更能讓人感受到源於畫家自身的生命意識和藝術感覺。

　　畫室是畫家精神家園的寄托之所，作為自身生活的寫照，檀梓棟的《畫室人體課》從俯視的角度呈現了一個畫室較為整體的狀態，濃郁的藝術氛圍或許激發畫的是人們對藝術的認同意識和對審美之境的向往。張超的《畫室姑娘》在一個特寫視角下，將一位姑娘創作時的專注投入升華為具有審美價值的精神氣質。張樹海的《追夢》中4個畫家躺臥在畫室的地鋪上，雖然沒有舒適的物質條件，但為了追求自己的人生夢想，他們辛苦付出著，可見藝術對藝術愛好者非同一般的感召力。戴平均、戴雙清的《臨界•體溫》則從畫家的畫室中走出，以自己難忘的一段生活經歷為題材，表現了自己和親人一起面對困難時的心路歷程，這裡既有親情的溫暖也有生命的堅韌。

　　但這類題材的表現要注意避免過度的自戀與油畫封閉，在表現自我的時候切忌無病呻吟，缺少生活的厚度與精神的高度。自身寫照的價值來之於畫家本人思想與情感的底蘊，他的精神境界決定了這類作品的品位和價值高低。

現實關注的油畫多元化傾向

　　縱觀“第十二屆全國美術展覽油畫作品展”油畫，眾多畫家創作的作品體現了對現實生活的全方位多視角關注，較為完整地呈現了基於當代中國社會現實的藝術畫卷。其中有對近幾年來國家發展、社會變革重大主題的藝術表現，也有對歷史事件與人物的圖像再現，更有通過平民化視角對社會變革的藝術觀照。同樣是反映現實社會，本屆畫展對現實生活的關注傾向更為多元化，反思與憂患意識體現了畫家的擔當意識和社會責任，也從另一個方面表達了作者對和諧文明生活的真切呼喚。這些作品關注現實生活中物質與精神的困境，在相關的油畫作品中以鮮明的主題呈現，引發人們的思考。

　　閆平的《小魚兒是自由的》雖然延續了作者慣常的藝術風格和題材選擇，但兩個戲劇演員閑暇時對魚缸中小魚的關注，可以引導人們重新審視“自由”對於人生與現實的意義，反思自身的生存狀態。李家順的《工業時代之“霧霾”》在灰黑色調的畫面中數幢高樓矗立，為我們提供了一個近幾年困擾大眾的“霧霾”天氣的藝術情境，以油畫的形式關注了工業時代的環境問題。類似的作品還有王小雙的《霾都》、王風華的《霾》等。池穎紅的《空間物語之八》以一個羅網中的大鳥形像，突出了人與動物應該和諧相處的生命主題。比之以手機為標簽體現當代時尚生活的那些作品，劉悅的《手機圍城》則以一種夢幻般的畫面情境，對人們在信息化時代產生的電子產品和網絡信息依賴以及其負面影響進行了反思。

　　這類油畫作品不同於一般意義上的公益宣傳畫，它更多偏重於畫家的自我感受和個性化思考，注重運畫用山水畫油畫的本體語言達成圖像價值，而不僅僅是某種觀念的簡單圖解。對現實關注的多元化傾向是現實主義油畫發展的必然趨勢，人們也呼喚更多能夠深度反映社會現實的精品力作來觸動人心，啟迪民智，也只有這樣才能進一步體現油畫在當代的現實價值。

書畫收藏結合自己的專業最開心

　　我和收藏結緣，始於一個特殊的時期。當時百無聊賴，使早已潛伏畫於內心的收藏愛好驟然萌發，從此與收藏不離不棄，直至如今。開始什麼都有興趣，瓷器、印章、書畫，看到喜歡的就收；後慢慢縮小範圍，最終定格在書畫中的明清文人字畫一欄。之所以最終定格於這一主題，當然離不開自己的專業愛好。

　　我是從事中國古代文學教學與研究的老師，一部《中國文學史》，寫到了長長的一串名單，從先秦兩漢到隋唐，從宋元到明清，有多少詩人進入過我們的視野；我們從小學起，又接觸過多少作家作品。以前做學生時學習，現在做老師時教授，但我們接觸到的都是裝訂成冊的現代書籍，裡面最多夾有一些書影，使我們得以窺探古人的文字氣息。當時就想：如果我們能夠真見到古人的手跡，那又會是一種什麼樣的感覺？

　　一次偶然的機會，我和我愛人，以及劉旦宅先生夫婦、劉夢溪先生夫婦結伴訪問寶島台灣，那年正逢台北展出90件平時不知要多少年再展出的珍貴藏品，這可是百年難逢的一次機會，竟然讓我們給遇上了。青銅器、瓷器、玉器自不消說，僅就書畫一項，給了我們極大的心靈震撼；書畫中範寬、郭熙的山水畫也不消說，那感覺和看印刷品真不可以道裡計；但當時給我印像最深的，是顏真卿的《祭侄稿》、懷素的《自序帖》、杜牧的《張好好詩》，和蘇軾的《寒食帖》真跡；其中特別是蘇軾的《寒食帖》，詩意的凄苦和文字的奔放相得益彰，讓人看後不得不想起當年他在被貶黃州時所度過的無奈而又苦澀的歲月。我在它前面駐足了很久，只覺得熱淚奪眶而出，一直掛在眼邊—我被它深深地打動了。在我的記憶中，還沒有一件博物館展品，這樣使我久久難忘，感動不已。後來我悟出了其中的道理：因為這是東坡的書法真跡，它讓我感受到了他內心的波瀾和感情，精神和氣息。它和看一般印成書籍的文字不一樣，我仿佛感到東坡就在我面前，敞開他的肺腑和胸襟，甚至感受到了他脈搏跳動的聲音。

　　我由此萌發了收藏古代文人書畫的興趣，但宋元以前，都已在博物館裡，民間即使有也都是膺品；明代也所遇不多，偶而有也價格昂貴；最有可能收藏到的是清代文人字畫，因為畢竟相去不遠。於是我把重點放在清代，兼及明代，開始了困難而漫長的收藏之路。20多年下來油畫，積少成多，集腋成裘，雖缺漏很多，卻也稍具規模。

　　明代詩文流派紛呈，文學史寫到的作家很多，加之明人作品價格不菲，只能是看機緣巧合，收藏一件是一件：前後七子人太多，那就收藏一張王世貞的作為代表；李卓吾名頭太大，收藏一張和他關系密切、與他多次通信的焦。




山水畫

奇！胡麻油能預防前列腺增生

　 胡麻油的吃法與其它食用油一樣，炒菜麻油、做湯、涼拌均可，在調配涼菜調味汁時，也可與香油、辣椒油、花椒油等混配。不過，胡麻油雖好，也不能多吃，每天每人同樣不要超過25克。

　　吃胡麻油可以預防前列腺肥大——這是衛生部健康教育首席專家、解放軍總營養科研究員趙霖教授，在人民大會堂向4000余名老干部進行健康講座時提出的最新保健方法。

　　胡麻油也稱為亞麻籽油，趙霖教授說，研究人員在內蒙古自治區分別選了一個牧區和一個農區進行考察，發現牧區50歲以上的男性居民前列腺都肥大，而農區居民患病的很少。主要原因就在於，牧區牧民以吃肉類和奶類食物為主，而農區農民主要吃植物性食物。同時，在內蒙古自治區當地吃的油是胡麻油。

　　為什麼農區的居民吃胡麻油就不得前列腺肥大呢?趙霖教授解釋，這是因為不同食物的代謝途徑和代謝產物不一樣。四條腿的陸生動物脂肪中都含有花生四烯酸，它在人體內代謝到最後，就生成2型前列腺素和白三烯，這兩種產物都會使人上火、發炎，所以肉吃多了，就促成了前列腺肥大；而胡麻油中含有48%的α-亞麻酸，其在體內代謝過程中生成“腦黃金”，即DHA（二十二碳六烯酸），最後就變成具有消炎作用的3型前列腺素，所以堅持食用胡麻油能夠預防前列腺肥大。

　　提醒：坐姿 坐好能防腺增生

　　胡麻是我國五大油料作物之一，胡麻油是一種優質油，雖然名氣不如花生油、大豆油響亮，但自古以來就被民間視為美味健康食品。據《本草綱目》上記載：苦茶油胡麻油具有“潤燥、解毒、止痛、消腫”之功。

芝麻油原料是“黑”還是“白”？

　　在食用油特價區，有一種食用油的標牌上苦茶油標著“野の茶油”。由於其中包含日語の，很容易地讓人猜想該產品可能為日本進口商品，或是中日合資生產。但當仔細查看時，發現該產品其實是國產的“潤心晶粹油茶籽油”，其原料產地、制造商乃至經銷商都與日本扯不上任何關系。而且三款產品中只有一款的包裝標識上明示：“產品以100％純天然野生油茶籽為原料”，可該超市貨架上的銷售標簽都統一寫為“野の茶油”。

　　在芝麻油商品櫃，發現有兩瓶同為“淘大”牌的芝麻油，一瓶標為執行國家標准，另一瓶卻標執行企業標准。見拿著兩瓶油正在思考什麼，一旁的導購員走上前來，很熱情地介紹“這是黑芝麻油，營養價值比白芝麻油更高。整個賣場只有這一種是黑芝麻油，其他廠家的都是白芝麻油。”

　　據了解，目前市場上銷售的芝麻油多數為白芝麻油，黑芝麻油的市場占有量麻油很小，價格較高。所以，生產廠家都會在品名或配料表中突出標示為黑芝麻所榨制。然而那位導購員推薦的“全賣場唯一一種黑芝麻油”的產品包裝上，並沒有找到“黑芝麻”的標識，而在其他產品上也看不出是“白芝麻”為原料，那麼導購員又是如何區分的呢？面對的疑問，她只是回答：“我干這一行當然知道。”“估計她是那個牌子的促銷員吧。”身邊消費者悄悄地提醒我們。認為，商品推銷無可厚非，但是在對顧客介紹商品時應當實事求是。

　　在散裝大米櫃，一種名為“七彩人生”的、色彩豐富的混合米引起了我們的注意。可是貨架上沒有配料說明，我們只好詢問了旁邊過稱的售貨員。她說，這是由七種大米拼配起來的，故名“七彩人生”，但具體配料她不清楚。最後，好不容易在插貨架標簽卡的夾縫裡，找到了一張折得很小的產品合格證，終於從中找到了大米的配料表。

婚車挑選之道！5招教你避免婚車糾紛！

結過婚的朋友都知道“找婚車”是個麻煩事桃園機場接送：需要考慮用什麼樣的婚車？婚車數量如何搭配？用什麼樣的婚車顏色才吉利？去哪找婚車？等一系列問題。最讓新人苦惱的是：上哪裡找婚車？

根據數據顯示，95%的結婚新人選擇租婚車！租婚車，既能打造個性的婚車隊又非常方便，徹底擺脫了找朋友借婚車，欠人情，車輛不統一的尷尬局面。租婚車，可以選擇通過婚慶、婚車租賃、互聯網婚車平台…方式多種多樣，然而大家都知道，許多婚慶、婚車租賃並沒有雄厚的資金實力，無法擁有充足的車源，都是集合私家車源，經過層層中間環節，婚車價格勢必會高，結婚新人承擔高昂的婚車費用。更多的結婚新人選擇通過互聯網租婚車，互聯網租婚車，性機場接送價比很高！能節省很大的開支。那互聯網租婚車靠譜麼？
1、 互聯網婚車平台的出現，降低了租婚車的成本。然而互聯網婚車平台魚龍混雜，結婚新人在選擇婚車時，盡量選全國連鎖品牌的結婚禮車婚車平台，大品牌還是值得信賴的，如果能再當地設有分站當然是極好的了。
2、 結婚新人通過互聯網挑選婚車，一定要看到車輛真實的實拍圖片。以實拍圖為准，是很有參照價值的，商務包車只要你了解你選擇的婚車顏色、款式、外觀等信息，如果是虛假的網絡圖片，則需要慎之又慎，很有可能當天實際的車型並沒有你想像中的好，這會讓婚禮大打折扣！

3、 服務是很重要的參考標准，結婚新人在了解婚車服旅遊包車務的時候，如果能提供非常貼心的服務，還是比較值得信賴的。從服務的細節就能看出一個婚車的水平。
4、 結婚乃是人生頭等大事，任何環節都不容出錯。結婚新人再挑選婚車的時，要考慮其婚車數量是否夠多？婚車會不會遲到？遲到了怎麼辦？不來了怎麼辦？作為全國大型的互聯網婚車平台一定會將這些風險盡量規避掉，全國最大的婚車共享平台，車主接單繳納出車保障金，遲到免單，缺席賠雙倍，車主缺席，立即調配同等級車輛，保證按時完成接親，並且還會賠付違約桃園機場接送金，這對結婚新人是很大的保障！

5、 互聯網最大的價值就是信息透明化！互聯網婚車的平台婚車價格極具透明化。同款車型，每一輛婚車多少錢？都有清晰的標注，結婚新人再也不用苦惱於高價的婚車和信息不對稱帶來的隱藏消費啦！

為討好彩頭！婚車隊風俗很重要！

　　1。避免走坎坷路
　　誰都不想自己的婚後生活荊棘叢生而這桃園機場接送正與結婚行車路線有關。中國自古有結婚不走坎機場接送坷路的講究，認為結婚路一定要平順，寬敞，這樣婚後生活才會過的平順，幸福。

　　2。避免走回頭路
　　婚車不走回頭路，這是自古流傳下來的一個婚嫁傳統。因為走回頭路暗含婚姻不能長久之意，一直是傳統婚禮上的一大忌諱。也許，很多新人朋友們已經不忌諱這些了，但是為了讓自己的婚姻順利，也取一條大道的一心一意之意。

　　3。避免闖紅綠燈
　　避免闖紅綠燈的最好辦法是選一個有經驗的頭車司機，他能控制整個車隊速度，駕車經驗豐富的老司機遇在前方路口紅燈亮前，提前壓住車速，等綠燈亮起時，全部車隊就可以順利通過。而且頭車的速度一定不能太快，在城市裡30-40邁就可以了。婚車租賃平台就有很多車主是老司機，經驗豐富，品格優良，是個不錯的選擇。

　　4。不走繁瑣線路
　　在記錄行車路線時，注意不要太過繁瑣。行車路線不結婚禮車用全部寫上，就寫上從什麼街到拐到什麼街道，什麼路遇到什麼建築轉到什麼路就行，如新房出門(左、右)拐走(博商務包車愛)路—經(立交橋)(左拐)上(崇山)路—到(海雅百貨)(右拐)上(恆通)路。這樣的駕駛員通用語言，更有利於同車隊司機溝通。

　　5。不隨意設計
　　設計結旅遊包車婚行車桃園機場接送線路時，一定不能太過隨意。“拿一張地圖就可以搞定結婚行車線路”的想法是很不實際的，畢竟地圖上無法顯示路況信息，行車時間，周邊環境等等……

　　6。不過殯儀館
　　結婚路途中忌碰到發喪隊伍，同樣也忌過殯儀館和烈士墓等傳說中陰氣很重的地方，在中國的傳統婚嫁習俗中，這些都是不吉祥的，會導致婚姻不順的。